Евангелическо-Лютеранский приход Пресвятой Девы Марии г. Моршанска

14 мая

Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью. 1е Петра 4,1

Христос Своими страданиями не только помог нам избавиться от дьявола, смерти и грехов, но и оставил пример, которому мы должны следовать в своих страданиях. И хотя страдания и крест даны нам не для того, чтобы через них мы сделались святыми или могли бы заслужить малейшие блага, тем не менее, мы должны следовать страданиям Христа, чтобы становиться подобными Ему. Итак, если я хочу быть христианином, то тоже должен иметь такой же цвет одежды. Дорогой Христос не дает другого одеяния своему двору: его нужно выстрадать. Если же ты не хочешь страдать, то должен знать, что не сможешь принадлежать ко двору Христа. Итак, выбирай из двух, что хочешь: страдать или отречься от Христа. (Мартин Лютер)

15 мая

Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою (только) услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы. Ефес.6,5-6

Раб, если он работает, а не стоит вдали, думает так: "Мой господин дает мне мой заработок, поэтому я служу ему, иначе бы я бы этого не делал," и т.п. Этот раб не имеет чистого сердца и помыслов, ибо служит только ради куска хлеба, а если он его не получает, то прекращает работу. Если же он верующий и христианин, то мыслит так: "Я не хочу служить для того, чтобы мне мой господин давал или не давал, будь он добрым или злым и т.д., но потому, что есть Слово Божье ко мне говорящее: "Вы, рабы, повинуйтесь своим господам как Самому Христу." Если он принимает это Слово и ценит его, то из глубины его сердца исходят слова: "Я хочу служить моему господину и иметь заработок, но главное, почему я должен это делать заключается в том, что этим я служу Моему дорогому Богу и Господу Христу, Который заповедал мне так делать, и знаю, что это благоугодно Ему." Вот пример труда от чистого сердца. (Мартин Лютер)

16 мая

Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их. 1-е Петра 3,12

Запомни это слово в сердце своем с твердою верою и смотри, принесет ли она тебе мир и благодать. Можешь ли ты поверить в то, что Бог, сидящий наверху, не дремлет или не смотрит куда-то в сторону и забыл тебя, но недремлющим оком глядит на праведных, терпящих насилие и несправедливость. Что же ты хочешь жаловаться и страдать о притеснениях и горе, восставших против тебя, если Он обращает к тебе Свой милостивый взор и судит верно, как истинный судья и Бог, чтобы помочь тебе? За этот взор я бы отдал все богатства мира, да, если бы я мог иметь такую веру, ибо нам явно не хватает не Его заботы, а нашей веры. Поэтому и уши Его обращены к молитве праведных. Как Он видит тебя добрыми, смеющимися глазами, так Он и слышит открытыми ушами твои жалобы, вздохи и просьбы, и выслушает охотно и с благостью, чтобы как только ты откроешь уста, сразу услышать и дать ответ. (Мартин Лютер)

17 мая Вознесение Господне

Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. Псалом 67,19

Он может называться Царем; Который восшел на высоту, воссел над облаками, одесную Величия небес, и пленил плен. Он сошел на землю не с детской забавой или пустым делом; но у Него есть вечный враг и Он пленил его. Грех и дьявола, пленивших весь мир, Он снова заточил в плен; так что, даже если грех и дьявол восстанут против меня, несмотря на то, что я принадлежу Христу, и захотят причинить мне вред, они ничего не смогут мне сделать. Но это не значит, что проповедуется о том, чтобы люди были ленивы и не делали ничего хорошего; так паписты хулят нас и говорят, что мы сладкие проповедники. Но если бы они побывали в этой тюрьме, то говорили бы совсем иначе. Если они когда-нибудь испытают страх и ужас, наступающий слева, то они хорошо это почувствуют. Поэтому, эта проповедь не для крови и плоти и не о том, что им дана свобода делать, что вздумается; но вознесение Господа Христа служит тому, чтобы грех был заключен, чтобы вечная смерть не сковала нас своими путами и не держала нас в них. Но если грех заключен, то я, веруя во Христа, должен жить так, чтобы ненависть и зависть против ближнего и другие грехи не властвовали надо мною; я должен бороться против греха и говорить: "Ты слышишь, грех? Ты желаешь побудить меня, чтобы я гневался, завидовал, прелюбодействовал, воровал, был неверен и т.д." Нет, теперь нет. А значит, когда грех схватит меня с левой стороны, и захочет напугать меня, чтобы говорил: "Нет, потому что ты, грех — мой раб, а я — твой господин. Ты никогда не слышал песенку "Ты вознесся в вышину" о моем Господе Иисусе Христе, которую пел Давид, и т.д.? Прежде ты и дьявол были моими палачами, держали меня в плену; но поскольку я верую во Христа, то ты не можешь больше быть моим палачом. Я не желаю быть осужденным тобой, потому что ты — пленник моего Господа и Царя, Который заковал тебя в колоду и бросил мне под ноги." Потому это следует понимать правильно. Христос со Своим вознесением и проповедью о вере не желает создавать ленивых и вялых христиан, которые говорят: "Мы хотим жить, как нам нравится, не творить добра, оставаться грешниками и следовать греху, как рабы и заключенные." Те, кто так говорит, неправильно поняли проповедь веры. Христос и благодать проповеданы не для того, чтобы люди могли оставаться во грехе. Но христианское учение говорит так: плен должен отступить от тебя не для того, чтобы ты мог делать, что тебе хочется, но чтобы ты мог больше не грешить. Поэтому, если грех одолевает тебя справа -завистью, ненавистью, раздражением и т.д., или слева — слабостью в вере, печалью или сомнением, ты должен сказать: "Ты слышишь, ты, пленный шут? Я не желаю этого делать. Или ты не знаешь, что ты лежишь скованный цепями моего Господа Христа? Это они избавили меня и освободили, чтобы я не должен был следовать за тобой, как бы ты не нападал на меня, будь то с правой или с левой стороны." Таким образом должен действовать Христос в нас с высоты через Свое вознесение; а мы должны чувствовать и принимать это Его воздействие, чтобы вознесение Христа и вера не просто висели у нас языке; но чтобы в труде и на деле проявлялись во мне и в тебе, и в каждом. Так, чтобы если грех и захотел устрашить меня, я оставался спокоен и неустрашим, и говорил: "Грех, твое место на виселице, оставь меня и не вводи в обман." Точно так же, если он захочет меня возбудить сотворить зло, чтобы я не следовал ему, а сказал: "Грех, ты довольно сковывал меня; но я не желаю делать то, чего хочешь ты, а хочу оставаться в послушании моему Богу. Таким образом я остаюсь на верном пути и держусь середины, не стану ни вялым и ленивым, как те, справа, которые позволяют греху господствовать над ними; и не отчаюсь, как те, слева, которые имеют сомнения. И даже если, все еще временами грех хватает нас, мы все же держимся за Царя, нашего Господа Иисуса Христа, пленившего плен и даровавшего нам победу. Этому вечному Царю, Отцу и Святому Духу да будет слава и благодарение вовеки. Аминь. (Мартин Лютер)

Тема дня: Превознесённый Господь. Литургический цвет: белый. Свечи: 6. Чтение: Пс. 109:1-5; 3Цар. 8:22-24,26-28; Отк. 1:4-8; Лк. 24:(44-49)50-53.

18 мая

Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. Римл. 3,31

Посмотри, вот учение и сила Евангелия, и сокровище, от которого мы становимся святы, которое приводит нас тому, что мы также начинаем исполнять закон. Ибо там, где признают и верят в великую беспочвенную любовь благодать Христа, прорывается источник любви и к Богу, и к ближнему. Ибо через такое признание и утешение Святой Дух движет сердцем, чтобы оно удерживало в себе Бога и, как подобает, охотно сотворяло Ему хвалу и благодарение, сторонилось грехов и непослушания, желало служить и помогать каждому, а если оно еще чувствует в себе слабость противостоять своей плоти, и дьявол восстает против призвания Божьего и т.д., а оно постоянно держится за Христа, зная, что недостаточно исполняет закон, то пусть утешится тем, что Христос исполнил закон и даровал ему Свою силу и полноту. Итак, с нами всегда пребывают наша праведность, избавление, святость и т.д. (Мартин Лютер)

19 мая

Приидите ко Мне, все труждающие и обремененные, и Я успокою вас. Матф. 11,28

"Бог Всемогущий не желает смерти беззаконии -ка, но хочет, чтобы он обратился от путей своих и был жив." (Иезек. 18, 23). Это Его серьезная воля и убеждение, а также заключенное в вечности повеление: сделать всех людей святыми и причастными к вечному блаженству. Милость Его простирается от восхода до заката, от полудня по полуночи и покрывает всех, кто обратился, содеял истинное раскаяние и покаяние, и делает их причастными Своему милосердию, и дарует помощь. Это относится к настоящей истинной вере, избавляющей всякой робости и сомнений, которая есть наша праведность, как говорится об этом в Поел, к Римлянам 3, 22: "Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех". Запомни эти слова: "...во всех и на всех." Разве это также не относится к вам, и вы не являетесь одним из всех, которые воюют под знаменем грешников. А если ваше сердце убеждено в этом, не ходите долго вокруг и не блуждайте. Разве же не лежит перед вами прекрасная, прямая, правильная дорога, которую собственным перстом указывает Бог Отец всем, которую Он приготовил для вас, когда громогласно сказал: (Матф. 3, 17) "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте!" Его слушайте, что Он вам скажет и какой даст совет. А если вы будете закрыты, закостенелы и совершенно глухи, и не обратите свои взоры к небу, как отчаявшийся закостенелый человек, и ваши уши не услышат, что ваш Бог Отец кричит с высоты, то должны же вы принять и увидеть Сына, стоящего на пути, по которому должен пройти каждый, и точно так же, даже еще сильнее услышать Его призыв, который раздается еще большей силой, как мощный тромбон, как прекрасно написано в Евангелии от Матфея 11, 28: "Приидите, приидите, приидите!" (Мартин Лютер)

20 мая Шестое воскресенье после Пасхи (Exaude)

А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Матф. 5, 28

Даже если бы нам не было заповедано ничего более, кроме соблюдения непорочности, и тогда бы нам всем было достаточно трудов, настолько опасным и злым бременем является порок, ибо он свирепствует во всех членах: в сердце — с мыслями, в глазах — с обличьем, в ушах — со слухом, в устах — со словами, в руках, ногах и всем теле — делами. Все святые рыдали и жаловались на это. А соблюдение непорочности приводит к другим добрым делам: к посту и умеренности вопреки обжорству и пьянству, к бодрствованию и раннему вставанию вопреки лености и излишнему сну, к труду и усердию вопреки праздности. Ибо обжорство, пьянство, излишний сон, лень и безделье являются оружием порока. Но самой сильной защитой от всего этого являются молитва и Слово Божье, чтобы там, где появляются злые желания, человек прибегал к молитве, просил о милости Божьей и помощи, обращался к Евангелию и видел в нем страдания Христа. Как говорится об этом в 136-м Псалме: "Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!" Что значит: если сердце, наполненное злыми мыслями, обращается ко Христу, скале, пока они еще малы и не созрели, то они разбиваются об нее и исчезают. (Мартин Лютер)

Тема дня: Дух истины. Литургический цвет: белый. Свечи: 4. Чтение: Пс. 26:1,4-5аб,7; Иер. 31:31-34; Еф. 3:14-21; Ин. 15:26-16:4.

Евангелическо-Лютеранская церковь в Моршанске начала свое возрождение с марта 2002-го года благодаря конференции "Вооружение Святых", проводимой под эгидой миссионерской организации "Служение Лютеранского Часа".

Ранее, до революции, в этом, небольшом по размеру городке, существовала группа лютеран относившаяся к Тамбовскому приходу, который, в свою очередь, являлся частью Рязанско-Тамбовского диоцеза. Однако, хотя самого, как такового, прихода в Моршанске не было, пастор из Тамбова иногда навещал своих прихожан проживающих здесь.

В 2002 году благодаря программе "Вооружение Святых" проводимых "Служением Лютеранского Часа" в Моршанск был назначен миссионер - Кирюшатов Сергей. Его стараниями и был через время образован новый лютеранский приход, который получил поистине миссионерское название - приход "святых Петра и Павла".

Вначале приход собирался на богослужения в частном доме. Затем, с увеличением численности прихода - в ГДК (Городской Дом Культуры) по адресу: Октябрьская площадь дом 12.

С 2004-го года приход Моршанска избирает Сергея Кирюшатова в качестве "пастора-электуса" в свою общину. По лютеранской традиции "пастор-электус" это не получившее рукоположения от епископа лицо, исполняющее тем не менее, по необходимости, функции священника.

С того-же 2004 по 2005 год о. Сергей проходит обучение в Теологическом Институте Евангелическо-Лютеранской церкви Ингрии под Петербургом (Учебно-диаконический центр им. С.Я. Лауриккала). По окончании которого возвращается на свое служение в Моршанск.

В конце 2009 года на приходском собрании было принято решение дать ему имя - приход Пресвятой Девы Марии.

2 марта 2011-го года о. Сергей был рукоположен в диаконы епископом Сибирской Евангелическо-Лютеранской Церкви Всеволодом Лыткиным.

Крещение (в т.ч. детское); венчание; исповедь (в т.ч. частная); освящение дома; отпевание - по предварительному согласованию со священником.

Вы можете отправить нам ваши вопросы относительно Библии, Бога, Христианской церкви и т.д. Cвященники будут рады ответить вам! Пишите в гостевую книгу или на электронную почту: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript